こんにちは！ サヘランです みなさん、いかがお過ごしでしょう
ウィズコロナのニュースで相変わらず、近辺も騒がしいのですが、どちらも変わりないのでしょうか。
今回はこんな時代に、あえて「荘子」の自由な「逍遥遊(しょうようゆう)」の境地の価値というお題です。
大陸の春秋戦国時代、激しい闘争の時代に、あえて自由人として超然と生きたお方の至った境地です。
ではこれから、「老荘」お考えについてみていきます、しばしお付き合いください。
遊ぶように自由な境地「逍遥遊」の実践者だった「荘周」
2400年前ぐらいの大陸の戦国時代、明けても暮れても戦いの春秋時代に生まれた「老荘」お考えなのですが成り立ちはどうだったのでしょう。
「荘子」は「老子」の思想である「無為自然」を基本として、さらに自由な「逍遥遊」の境地を遊ぶ教えとして完成しました。
「荘子」は”本名が荘周”の著書とされる”道家”の文献で、諸子百家の1つに属しています。「荘周」は苦しい時代背景でも、心は遊ぶように自由な境地の「逍遥遊」の実践者だったのです。
現代はどうでしょう、朝起きてから、夜眠るまで明けても暮れても、何かに追われている気分です。
ウィズコロナのこんな世だからこそ、あえてギアを入れていつも前進するのではなく、気持ちをニュートラルにして、いつでも前進も後退もできる状態にもって行けたらよいですよね！
「老子」の「無為自然」を基本とした、「荘子」の寓話「混沌の徳」
それでは、根本となった「老子」の哲学「無為自然」とはどんなお考えなのでしょうか。
「無為自然」とは、他からの影響を受けずにあるがままの自然体であること、特に「老子」は、知や欲をはたらかせずに自然に生きることを善しとしていました。
この「無為自然」が本質であることとして「荘子」の中で「混沌の徳」という寓話で示します。
原文(と書き下し文出典)は、以下に始まり
南海之帝為儵、北海之帝為忽、中央之帝為渾沌。（南海の帝を儵（しゅく）と為（な）し、北海の帝を忽（こつ）と為し、中央の帝を渾沌と為す。）
【中略】
日鑿一竅、七日而渾沌死。（日に一竅（いちきょう）を鑿ち、七日にして渾沌死す。）
に終わります。意味を訳するとおおよそ
徳が高く、目も口も鼻もない”混沌”の神のところに、南海の神”儵”と北海の神”忽”が遊びにきた。”混沌”は厚く待遇したので、二人は返礼するために、人間と同じように（目２つ、鼻２つ、耳２つ、口１つの７つ）混沌に穴を開けてやろうと１日に１つ７日で穴を開けたところ、”混沌”は死んでしまった。なぜなら何もないのが”混沌”であるからである。
つけくわえると、忽然(こつぜん)という言葉があるように”儵(しゅく)”と”忽(こつ)”の神々の名前は大変に短い時間を表します。大変に短い時間の神々の”お戯(たわむ)れ”という設定になっています。
人間の知や欲は、これらの穴から入るものですが、生まれた時から穴が開いてしまっているものは、しばし”何かが入るのを休める”事しかできませんよね(笑)
明けても暮れてもたえず、知や欲を入れることを、短い時間でも止めれば、その間は目も口も鼻もないが徳が高い”混沌”の神のような、徳を感じられるのかもしれません。
ノーベル物理学賞を受賞した故人の湯川秀樹氏は「この寓話を前よりもいっそう面白く思うようになった。儵も忽も素粒子みたいなものだと考えてみる…」と湯川秀樹著『本の中の世界』「荘子」よりで書いていて学会の席上で荘子を論じたこともでも有名です。
素粒子などの微細な世界が、”混沌”のようなノッペラボーな”雲のよう”に扱えるのは、関連記事で取り上げていますのでお読みください。
「無為自然」を基本にして、「逍遥遊」にいたる寓話「荘周、夢に胡蝶と為る」
よく知られている「荘周、夢に胡蝶と為る」は「荘子（斉物論）」の代表的な寓話です。
原文(と書き下し文出典)は、次のようなものです。
昔者、荘周、夢為胡蝶。
栩栩然胡蝶也。
自喩適志与。
不知周也。
俄然覚、則蘧蘧然周也。
不知周之夢為胡蝶与、胡蝶之夢為周与。
周与胡蝶、則必有分矣。
此之謂物化。
昔者（むかし）、荘周（さうしう）、夢に胡蝶と為る。
栩栩然（くくぜん）として胡蝶なり。
自ら喩（たの）しみて志（こころ）に適（かな）へる。
周なるを知らざるなり。
俄然（がぜん）として覚むれば、則ち蘧蘧然（きよきよぜん）として周なり。
知らず周の夢に胡蝶と為れるか、胡蝶の夢に周と為れるか。
周と胡蝶と、則ず必ず分（ぶん）有り。
此（これ）を之（これ）物化（ぶつくわ）と謂（い）ふ。
現代語に訳するとおおよそ
かつて、荘周は蝶となった夢を見た。
ひらひらと飛ぶ蝶である。
快く楽しんで、満足していた。
（しかし、自分では）荘周であることを知らない。
ふと目が覚めると、驚くことに（自分は）荘周ではないか。
（これは）荘周が蝶となった夢を見たのだろうか、（それとも）蝶が荘周となった夢を見たのだろうか。
（しかし）荘周と胡蝶とは、きっと区別があるはずである。
これこそを「万物の変化」というのである。
常に戦が絶えない時代でしたが、荘周は俗世間から離れた場所に身を置き、「人はなぜ苦しむのか」と思索を巡らせました。そしてたどり着いたのが「万物斉同」と「道（タオ）」という考え方です。
この「万物斉同」とは、「本来、この世には善悪、賢愚、醜美、然不然、自他などの区別はなく、あらゆるものが道（タオ）において同じものである」とするお考えで、一言でいえば「分別の否定」のことです。荘周は、どのような判断基準も人間が考える一面的なもので、絶対的なものではないと考えました。
ウィズコロナの昨今、目に見える医療現場はもとよりから、目に見えない心の闘いまで常に休みない時代となっています。
せめてもの、心の置き場所として、もっと踏み込んで自由な心の遊ばせ場所として「逍遥遊」の境地の価値が光ってきます。
現代の”デジタル物理学”のとなえる、宇宙の”シミュレーション仮説”も「荘子」を後押し
もしも、この宇宙がコンピューターシミュレーションだったら…ノーベル物理学賞受賞者のゲラルド・トフーフト氏らの“デジタル物理学”のシミュレーション仮説も「荘子」の自由な「逍遥遊(しょうようゆう)」の境地を後押ししています。
シミュレーション宇宙には大きく分けて二種類の意味があるとされていて
①シミュレーション内から見た現実
②シミュレーションの外から見たシミュレーション内の世界
さきほどの、「荘周、夢に胡蝶と為る」の寓話に当てはめるとかなりややこしいのですが…
①楽しく自由に羽ばたく蝶々の自覚をもつ夢の中の荘周、あるいは、目覚めて蝶々の夢をみたと自覚する荘周
［どちらが現実かわからないので］
②蝶々から見ると、蝶々(シミュレーション外)が”荘周の夢(シミュレーション内)”を見ている、または、荘周から見ると、荘周(シミュレーション外)が”蝶々の夢(シミュレーション内)を見ている
［どちらがシミュレーション外かわからないので］
となるようですが、これから先はまた別の機会に、いつか記事にとりあげるとしましょう(^^；
”シミュレーション宇宙仮説”がもしも当たってたら、現実は”バーチャルリアリティー(VR)”なんていうか、とんでもないことになってきます。
”VRのゲーム”がたくさん世界にあるように、自由に遊ぶように発想すれば楽しいのかもしれません。
みなさん、いかがでしたでしょうか、「老荘」の自由な「逍遥遊(しょうようゆう)」の境地の価値
ウィズコロナの”混沌とした時代”だからこそ、必要なそんな境地とみてとれました！
長文になりましたが、みなさん最後までお付き合いいただき、ありがとうございました
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